Информационный отчет о ходе празднования мусульманского религиозного праздника «Мавлюд» в Ташкентской области

Date

1950-02-07

Subject

Religion

Contributor

Ro'i

Identifier

TsGARUz,f.2456,op.1,d.135,l.16-18

Citation

“Информационный отчет о ходе празднования мусульманского религиозного праздника «Мавлюд» в Ташкентской области,” Russian Perspectives on Islam, accessed November 4, 2025, https://www.islamperspectives.org/rpi/items/show/22110.

Transcription

<<l.16>>

7.02.1951 г.

№2с.

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

товарищу Полянскому

гор. Москва

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов УзССР – товарищу Искандерову

Здесь

Информационный отчет

О ходе празднования мусульманского религиозного праздника «Мавлюд».

Празднование мусульманского религиозного праздника «Мавлюд» по мечетям Ташкентской области началось с 27 декабря 1950 г., но в декабре месяце 1950 г. «вечера Мавлюда» проведено только в 4-х мечетях г. Ташкента. Остальные мечети как в г. Ташкенте, так и в районах Ташкентской области «вечера мавлюда» проводили в январе и феврале месяцах 1951 года и пока празднование (вечера мавлюдов) продолжается.

О дне празднования «мавлюда» и о порядке его проведения, духовное управление мусульман, никаких официальных указаний не дало, ограничились только устной ориентировкой служителям культа зарегистрированных мечетей гор. Ташкента о том, что желательно празднование религиозного праздника «Мавлюд» начинать после окончания выборов депутатов в местные Советы. Сигналом к началу празднования «Мавлюда» послужили «вечера мавлюда» проведенные в мечетях «Шейх-Зайнетдин», «Арка-Куча» и «Тилля-Шейх».

В отличие от прошлых лет, обряд чтения стихов «Мавлюда» в мечетях, в этом году проводится не днем, после джума намаза, как это было в 1949-50 г.г., а вечером, после вечернего намаза «Хуфтан». Таким образом чтение стихов «Мавлюда» в мечетях в этом году проводится как «вечера мавлюда».

В ряде мечетях города Ташкента как-то: в мечети «Тилля-Шейх», «Алмазар», «Ракат», «Магал Куча» и других в проведении «вечеров мавлюда» принимали непосредственное участие руководители САДУМа, в лице – Муфтана Ишан Бабахана, Казы Зияутдина и Казы-Фазыл Ходжа со своими квалифицированными чтецами стихов «Мавлюда». После пения стихов «Мавлюда» содержание стихов руководителями САДУМа переводились с арабского на понятный узбекский язык. Этому примеру САДУм последователи служители культа и других отдельных мечетий (мечеть «Сары Чапон», «Чигатай Чакор» и др.)

<<l.17>>

– 2 –

Привожу цифры прошедших «вечеров мавлюда» в мечетях и в отдельной графе по домам у верующих:

Наименование мечетей	Посещаемость мечетей в день «Мавлюда»	Количество проведенного «мавлюда» по домам у верующих
1949 г.	1950 г.	1951 г.	1949 г.	1950 г.	1951 г.
1. Шейх Зайнетдин	600	500	400	40	44	15
2. Арка Куча	500	400	700	41	43	3
3. Мирза Юсуф	400	400	200	50	60	15
4. Алмазар	200	200	160	-	24	11
5. Сары Чапан	300	300	400	15	17	26
6. Кзыл Тауш	500	200	200	51	59	13
7. Тилля Шейх	1000	1000	400	-	45	18
8. Ракат	-	-	150	-	-	10
9. Махкама	500	500	200	-	-	14
10. Магалкуча	300	400	150	-	-	13
11. Навза	200	200	150	-	41	25
12. Чигатай Чакар	-	300	200	-	-	20
13. Джурабек	400	400	150	-	35	16
14. Ак-Курган	-	-	100	-	-	2
15. Аллан	-	500	-	42	48	13
16. Алтынабад	400	400	500	-	-	12
	Итого:	239	416	225

Примечание:

1. Количество вечеров «мавлюда» по квартирам за 1949 и 1950 г.г. показаны за целый год, а за 1951 г. с 1 января по 25 февраля.

2. В мечети «Арка Куча», «Алтынабад», «мавлюд» состоялся днем после джума намаза, поэтому большое число участников.

Во всех мечетях, где состоялись «вечера мавлюда» для чтения стихов «мавлюда», привлекались 3-4 человека квалифицированных чтецов из числа быв. духовников и Кары (кадры бродячих духовников), которые впоследствии наряду с служителями культа зарегистрированных мечетей, сами самостоятельно проводят вечера «мавлюдов» по домам у верующих.

Так например 17/I-51 г. в мечети «Кзыл Тауш» привлекались к чтению (пению) стихов «мавлюда», чтецы: Гулам Кары, Салахутдин Кары и Абдурашид Кары при проверке их деятельности вне мечети выяснилось, что все эти лица сами самостоятельно проводят вечера «мавлюда» по домам у верующих, а Абдурашид Кары выполняет по думам у верующих и все другие религиозные обряды. Не отстают от него в этом и Салахутдин Кары. Что касается Гулам Кары, то этот, бывший народный артист, как известный Кары, помимо этого, как он обслужил

<<l.18>>

– 3 –

ряд мечетей, вместе с руководителем САДУМа, распевает стихи «мавлюда» по домам у многих зажиточных верующих гор. Ташкента, но его вывозят для этого и в районы Ташкентской области (Янгиюльский и Чиназский районы).

В мечети Чигатой Чакор на вечере «мавлюда» 4/I -из числа не зарегистрированных служителей культа, для чтения стихов «мавлюда» были привлечены, чтецы – Саидалим Кары – бимам этой же мечети, Захир Кары б. Имам и Тохир Кары. При перепроверке их деятельности вне мечети установлено, что они все трое каждый в отдельности, выполняют «мавлюд» и другие обряды обряды по домам у верующих. Так обстоит дело и по другим мечетям. Перечислять всех нет надобности.

По проведению вечера «мавлюда» в мечет многие верующие данного прихода начинают проводить «мавлюд» у себя по домам, так что проведенный вечер «мавлюда» в мечети, является как бы сигналом для проведения этого обряда по домам у верующих.

Непосредственный участием, руководства САДУМа, на вечерах «мавлюда» в различных мечетях, в период с декабря м-ца 1950 года, по февраль месяц 1951 года включительно, фактически узаканиваются: 1 – «вечера мавлюда» в мечетях с привличением на таковые квалифицированных чтецов «мавлюда», 2 – растягивание празднования «мавлюда» в мечетях на 3-4 месяца.

Этим путем созданное условие служителям культа зарегистрированных мечетей и бродячим духовникам для распространения религиозного влияния, в течение продолжительного времени под предлогом празднования «мавлюда».

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Ташкентской области – [подпись] (Насретдинов)